Page 68 - L'Évêque-à-l'Épée – son évolution

Confirmations et témoignages divers

• Son évêque consécrateur et lui-même à plus forte raison ont
entrepris toutes les démarches pour se mettre en règle avec Rome.
Cette situation irrégulière ne doit donc pas leur être imputée, mais
plutôt à Rome qui, à tort ou à raison, n‘avait pas écouté les
requérants.
• Son épouse et ses enfants ont donné leur consentement écrit pour
son ordination, avec toutes les conséquences que cela inclut, en par-
ticulier la totale continence conjugale.

Sur ce point, il suit les traces d‘un grand nombre de prêtres et évêques
de l‘Antiquité, tout en commençant même par la plus grande partie des
Apôtres (qui étaient mariés et avaient une famille).
DIEU est-Il donc vraiment tenu à s‘en tenir à une convention d‘une
Église hiérarchique qui décline de plus en plus et exerce une fausse
autorité? S‘il avait été reçu par Rome, qui est obligée d‘accueillir même
le plus grand pécheur, et si sa situation avait été réglementée canoni-
quement à Rome, à vrai dire, on serait alors tenté de demander s‘il eût
été en meilleure posture face à la situation difficile de l‘Église actuelle.

Lorsque Mgr Franck, l‘évêque consécrateur de l‘évêque Nikolaus, a
demandé à Rome son admission dans l‘Église catholique, et ce, après
sa conversion totale et l‘abandon de toutes ses anciennes positions
dans l‘Église schismatique, on lui a répondu ce qui suit: „Nous avons
déjà un Mgr Lefèbvre, nous n‘en voulons pas un deuxième.“
Car Mgr Franck a déclaré aux services administratifs romains: „J‘ac-
cepte d‘avance toutes les conditions que vous m‘imposerez, à l‘ex-
ception d‘une seule: c‘est que je n‘abandonnerai à aucun prix la Messe
Tridentine.“ C‘est dans une situation identique que s‘est trouvé
l‘évêque Nikolaus, qui s‘est adressé trois fois à Rome pour normaliser
sa situation. Il ne trouva pas un seul accueil favorable.

Si nous examinons l‘affaire de près, le cas Schneider n‘est guère dif-
férent en substance, de celui de Mgr Lefèbvre. L‘un des évêques, Mgr
Lefèbvre, a reçu ses fonctions de manière légale, par la volonté des
hommes et autorisées par DIEU; l‘autre, par la volonté de DIEU, en de-
hors de la transmission légale et du consentement des hommes. Nous
disons en dehors du droit en vigueur et non de manière illégale,

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