Page 65 - L'Évêque-à-l'Épée – son évolution

L’Évêque-à-l’Épée – son évolution

SEIGNEUR, revêtue de Son soleil et entièrement pénétrée et transfigu-
rée par le SAINT-ESPRIT.

Il est dit dans Isaïe 58,12: „Tu rebâtiras sur d‘anciennes ruines; tu relè-
veras des fondements antiques.“

Ce sera le nouveau sacerdoce tant de fois annoncé: „Saint, saint, saint,
en vue du règne glorieux de la Messe éternelle, de l‘union éternelle,
pour le triomphe de la Croix. Ce sera l‘Autel duquel coulent des fleuves
d‘eau vive“, dont parle Ezéchiel dans le chapitre 47 et qu‘il qualifie de
règne du SAINT-ESPRIT.

Dans ce contexte se manifeste alors un homme comme l‘Instrument élu
de DIEU pour les événements futurs que nous attendons, l‘épée à deux
tranchants. Il annonce l‘Église de l‘amour et le règne du Saint-Esprit.
Mais l‘évêque Nikolaus n‘est-il pas schismatique, vu qu‘il a obtenu son
sacerdoce d‘une ligne qui dans ses origines était schismatique, à savoir
l‘Église des vieux-catholiques romains?

„Tu rebâtiras l‘Église sur d‘anciennes ruines.“
Son évêque consécrateur s‘était déjà détaché de cette scission et il a
frappé aux portes de l‘autorité romaine. On ne lui a pas ouvert. En ce
sens-là, tous les deux (l‘évêque consécrateur Franck et l‘évêque
Nikolaus) sont littéralement en dehors de l‘Église. Et pourtant, tous les
deux sont dans l‘Église par l‘esprit. Ceci est vrai surtout pour
l‘Évêque-à-l‘Épée qui n‘avait jamais appartenu à une Église schisma-
tique, mais a toujours été un chrétien catholique romain à cent pour
cent. Seule la nature de sa vocation de prêtre et d‘évêque fait excep-
tion.

Son évêque consécrateur Franck est à vrai dire, en substance, plus
proche de l‘Église catholique romaine et de l‘esprit du sacerdoce, que
les représentants de l‘Église officielle romaine d‘aujourd‘hui.
On le considère comme un profane et on veut qu‘il se tienne à l‘écart.
Ceci s‘applique ici à la fausse Église, à Babylone qui occupe la véri-
table Église de Rome.
La Sainte Vierge n‘a-t-elle pas prédit à La Salette que Rome deviendrait
le siège de l‘Antéchrist? Ne sont-ils pas manifestes, les signes qui se dé-

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