Page 25 - Les sept saints Sacrements

Die sieben heiligen Sakramente
Ordination

Le Sacrement de l’Ordination confère, par l’imposition des mains et
l’onction avec la Sainte Huile, une part de la force sacerdotale de
JÉSUS-CHRIST. Seul un évêque validement ordonné, dont la ligne d’or-
dination remonte jusqu’aux Apôtres, peut administrer cette ordination.
1 Tm 4,13-15 «En attendant que je vienne, applique-toi à lire l’Écri-
ture aux fidèles, à les exhorter et à les instruire. Ne néglige pas le don
de la grâce en toi, qui t’a été donnée au moyen d’une parole prophé-
tique par l’imposition des mains sacerdotales. Prends à cœur tout
cela, applique-toi, afin que tous voient tes progrès.»
1 Tm 5,22 «Ne te décide pas trop vite d’imposer les mains à
quelqu’un, ne te rends pas complice des péchés d’autrui, garde-toi
pur.»

L’ordination n’est pas une investiture, comme c’est le cas dans les en-
treprises, où l’on est par exemple nommé chef de service par lettre.
Pour le prêtre, c’est beaucoup plus profond. Aucun être humain n’est
digne de devenir prêtre, parce que nous sommes justement des êtres
humains et non des dieux. Car le prêtre reçoit un pouvoir de disposi-
tion sur DIEU. Pensez au Saint Sacrifice de la Messe: le prêtre prononce
les paroles de la Sainte Consécration et DIEU est là. Le prêtre admi-
nistre les Sacrements: le Baptême, la Confession, le Mariage, l’Onction
des mourants, la Sainte Communion, et DIEU se soumet. Même si le
prêtre a fait des études et qu’il est intelligent, il n’est pas digne de
prendre DIEU entre ses mains, il n’est pas digne de disposer de DIEU.
C’est pourquoi il doit se passer quelque chose de surhumain lors de
l’ordination au sacerdoce: DIEU lui-même doit instituer le prêtre. Seul
DIEU lui-même peut décider qu’un homme pécheur, une petite pous-
sière, puisse et soit autorisé à disposer de Lui. Cela se fait par DIEU le
SAINT- ESPRIT. Le SAINT-ESPRIT place le prêtre dans le ministère, le
lave lors de la Consécration. Par l’imposition des mains, le SAINT-
ESPRIT se déverse sur celui qui doit être consacré et le fait.

La nature de la vocation pour la vie spirituelle est variée. Lorsque
l’Église était encore en ordre, les appelés ressentaient en eux l’appel
divin en majorité dès leur enfance et se prononcèrent alors pour la con-
sécration à DIEU. Mais aujourd’hui, comme l’Église est en grande dé-

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